آشنایی با معارف مهدویت

٭وبگاه حجت الاسلام صمدی ارزگانی٭

آشنایی با معارف مهدویت

٭وبگاه حجت الاسلام صمدی ارزگانی٭

قَالَ الامامُ الْحُسَینِ علیه السلام: إِنَّ الدُّنْیَا قَدْ تَغَیَّرَتْ وَ تَنَکَّرَتْ وَ أَدْبَرَ مَعْرُوفُهَا وَ اسْتَمَرَّتْ حَتَّى لَمْ یَبْقَ مِنْهَا إِلَّا کَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ وَ إِلَّا خَسِیسُ عَیْشٍ کَالْمَرْعَى الْوَبِیلِ، أَ لَا تَرَوْنَ الْحَقَّ لَا یُعْمَلُ بِهِ وَ الْبَاطِلَ لَا یُتَنَاهَى عَنْهُ لِیَرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فِی لِقَاءِ اللَّهِ وَ إِنِّی لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً وَ الْحَیَاةَ مَعَ الظَّالِمِینَ إِلَّا بَرَما؛ دنیا دیگرگون شده و نیکوکارى و حلاوت آن به تلخى مبدل گردیده چیزى از آن باقى نمانده مگر مقدار آبى که در ته ظرف باقى باشد و الا زندگى است پست نظیر چراگاهى وخیم. آیا نمى‏بینید که حق عملى نمیشود و از باطل جلوگیرى نمیگردد، تا اینکه شخص مؤمن براى ملاقات خدا راغب شود. من مرگ را جز سعادت و زندگى با ستمکیشان را جز ملال‏ نمی بینم(بحار الانوار، ج44، ص192)

 
صمدی ارزگانی

اهمیت فضای مجازی
با توجه به گسترش کاربرد انترنت و فضای مجازی در زندگی امروزی، فضای مجازی، امروزه به عنوان یکی از مهم‌ترین زمینه‌ها و مؤلّفه‌های پیشرفت جوامع به شمار می‌آید و کشورهایی که دارای فنّاوری بالا و برنامه‌ریزی مناسب در زمینه فضای مجازی هستند، از آن به عنوان موتور پیش‌ران در عرصه‌های گوناگون بهره می‏ برند. متأسفانه این مسأله با وجود اهمیت و آثار فوق العاده آن، از سوی کسانی که دغده های دینی دارند، کمتر مورد توجّه قرار می گیرند.

فضای مجازی یا حقیقی
آنچه امروزه از آن به عنوان «فضای مجازی» یاد می شود، بر خلاف ظاهر عبارت، این فضا کاملا واقعی و حقیقی است به دلیل اینکه تأثیرات آن، حقیقی است؛ هم فوائد آن حقیقی است و هم مضرات و مخاطرات آن حقیقی و واقعی است. بنابراین، فضای مجازی، یک ابزار صرفا تفننی نیست؛ بلکه یک فضای حقیقی و مرتبط با محیط و عرصه های زندگی ماست. محیط زندگی، یعنی جایی که افراد یک جامعه در آن، روابط اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی را شکل می‌دهند؛ جایی که افراد جامعه و به‌خصوص نسل جدید، در آن تربیت می‌شوند. پس می‌توان گفت فضای مجازی، در حقیقت، فضایی حقیقی و زیست‌بومی جدید است. اکنون دنیای مجازی و واقعی، چنان در هم تنیده شده که تفکیک آنها از یکدیگر امکان‌پذیر نیست.
در باره فوائد یا مضرات فضای مجازی، توجه به این نکته ضروری است که آثار مثبت یا منفی فضای مجازی، بیش از هر چیز به میزان نقش آفرینی و کارکرد مفید ما در این عرصه وابسته است. تردیدی نیست اگر چنانچه دین مداران در این عرصه کم کاری و یا کوتاهی نمایند، این ابزار مهم تبدیل به بستر مناسب برای تهاجم فرهنگی و محل حکمرانی دشمن بر اذهان عمومی خواهد شد.

آثار مثبت فضای مجازی
فضای مجازی به عنوان یک ابزار قدرتمند در دنیای امروز، نقش مهمی در تغییرات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی ایفا می‌کند. مدیریت صحیح و آگاهانه این فضا برای بهره‌برداری حداکثری از امکانات آن ضروری است. فضای مجازی در دنیای امروز به عنوان یک عامل کلیدی در تمامی ابعاد زندگی فردی و اجتماعی شناخته می‌شود. این فضا تأثیرات عمیقی بر نگرش ها، روابط انسانی، سبک زندگی و نوع رفتار اجتماعی انسان ها دارد که به برخی موارد اشاره می شود:

1. تسهیل ارتباطات: فضای مجازی با زدودن موانع طبیعی،این امکان را فراهم کرده است که افراد مختلف با سهولت تمام بتوانند با دوستان و آشنایان خود در نقاط مختلف جهان ارتباط برقرار کنند. این ارتباطات می‌تواند از طریق شبکه‌های اجتماعی، ایمیل و پیام‌رسان‌ها انجام شود. اینترنت به عنوان یک منبع وسیع اطلاعات، به کاربران این امکان را می‌دهد که به سرعت به داده‌ها و محتوایات مورد نظر، دسترسی پیدا کنند.

2. بسترسازی برای ترویج ارزشهای دینی: فضای مجازی می‌تواند بستری برای ترویج آموزه‌های دین و ایجاد همگرایی میان پیروان ادیان و عموم جوامع بشری باشد. این فضا قابلیت ارتقاء صلح و امنیت بین‌المللی را با ترویج آموزه‌های مدارا فراهم می‌آورد.

3. توسعه فضای آموزشی: با کمک فضای مجازی افراد از هر نقطه‌ای می‌توانند در دوره‌های آموزشی شرکت کنند و مهارت‌های جدیدی را بیاموزند. هم چنین مراکز علمی و دانشمندان در سراسر جهان، می توانند از طریق فضای مجازی جهت حل مسائل علمی و پیشرفت بشر، آخرین دستاورد های علمی را با یکدیگر به اشتراک گذارند.

4. گسترش کسب و کار: فضای مجازی به کسب و کارها اجازه می‌دهد تا با هزینه‌های کمتر، تبلیغات هدفمند انجام دهند و ارتباط مستقیم با مشتریان خود برقرار کنند. این امر نه تنها باعث افزایش فروش می‌شود بلکه شناخت برند را نیز تقویت می‌کند.

5. گسترش خلاقیت و نو آوری های علمی: فضای مجازی بستری برای انتشار ایده‌ها و خلاقیت‌ها فراهم می‌کند که می‌تواند به توسعه فرهنگی و هنری کمک کند. این امر می تواند به ارتقاء سواد رسانه‌ای و آگاهی عمومی کمک می‌کند. رسالت دینی ما ایجاب می‌کند که به جوانان آموزش دهیم چگونه از فضای مجازی به‌طور مؤثر و آگاهانه استفاده کنند تا بتوانند با چالش‌های آن مقابله کنند.

پیامدهای منفی فضای مجازی

فضای مجازی با وجود مزایای فراوان آن، دارای آثارمنفی بسیاری نیز هست لذا باید به چالش‌ها و خطرات ناشی از استفاده نادرست از این فضا نیز توجه کرد.

1. تضعیف هویت دینی و فرهنگی: فضای مجازی می‌تواند باعث تضعیف هویت دینی افراد شود. پژوهش‌ها نشان می‌دهند که استفاده از این فضا ممکن است به ضعف بینش دینی و سهل‌انگاری در انجام واجبات دین منجر شود. فضای مجازی با ارائه اطلاعات متنوع و گاهی متضاد، می‌تواند تعارض‌هایی در ارزش‌های دینی ایجاد کند و شکاف‌های نسلی را تشدید نماید.

2. تعارض ارزش‌ها و گسترش و ترویج فرهنگ منافی با اخلاق: فضای مجازی می‌تواند رویج فرهنگ منافی با اخلاق، بنیان خانواده‌ها را تضعیف کند. هم چنین فضای مجازی می‌تواند موجب تضعیف آداب و رسوم سنتی شود، زیرا افراد تمایل دارند سبک زندگی مدرن‌تری را دنبال کنند.

3. کاهش ارتباطات واقعی میان افراد است. استفاده بیش از حد از فضای مجازی ممکن است منجر به کاهش تعاملات رو در رو و ایجاد انزوا در افراد شود.

4. افزایش مشکلات روانی در افراد: از دیگر اثار نامطلوب فضای مجازی، ایجاد مشکلات روانی در افراد است زیرا استفاده مداوم از شبکه‌های اجتماعی می‌تواند به افسردگی، اضطراب و احساس ناکامی منجر شود.

نتیجه گیری:

در شرایط کنونی، مهم ترین رسالت دینی و فرهنگی ما در مواجهه با وضعیت حاکم بر فضای مجازی، رویکردی فعالانه نسبت به این پدیده و استفاده از فرصت های نوین بوجود آمده است. در عصر حاکمیت فضای مجازی، ضرورت فعالیت رسانه ای با رویکرد دینی، به‌ویژه در زمینه‌های تربیتی، اجتماعی و فرهنگی اهمیت مضاعف دارد؛ زیرا فضای مجازی به عنوان یک ابزار قدرتمند، تأثیرات مثبت و منفی زیادی بر هویت دینی و تربیتی عموم افراد جامعه به ویژه جوانان دارد. بدون شک با شناسایی چالش‌ها و بهره‌برداری از فرصت‌ها، می‌توانیم به تقویت هویت دینی مردم و اصلاح نگرش های انحرافی در جامعه، کمک نماییم.

صمدی ارزگانی

معرفی کتاب:

عقیده به مهدویت و ظهور منجی موعود(علیه السلام) در آخرالزمان، نه تنها باور اصیل اسلامی و اعتقاد مشترک همه مذاهب اسلامی است، بلکه یک گفتمان فراگیر و جهان شمولی است که پیروان سایر ادیان الهی نیز بدان ایمان دارند. از این رو، عالمان و صاحب نظران مذاهب و مکاتب مختلف، پیرامون آن سخن گفته و معتقداند که سرانجام روزی فراخواهد رسید که با ظهور منجی موعود، همه نابسامانی‌های زندگی بشر، پایان یافته و عدالت و فضیلت در سراسر جهان حکم‌فرما می‌شود.

کتاب «اندیشه مهدویت از دیدگاه خمینی(ره) و مقام معظم رهبری مدظله»، به بررسی این موضوع از منظر دو اندیشمند دینی معاصر امام خمینی(قدس سره) و حضرت آیت الله خامنه‌ای(مدظله) پرداخته و با نگاه جامع، ماهیت، ابعاد و کارکردهای اندیشه نجاتبخش مهدویت را، مورد کنکاش قرار داده است.

این کتاب در 4 فصل و 475 صفحه تنظیم گردیده و توسط مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)،به چاپ رسیده است.

چاپ نخست این کتاب در اسفندماه 1402 وارد باز نشر شده است.

صمدی ارزگانی

خبرگزلری شبستان:

حجت الاسلام قنبرعلی صمدی، پژوهشگر بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء در گفتگو با خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، در پاسخ به این سوال که آیا اساسا تقسیم علم به دینی و غیردینی ممکن و صحیح است یا خیر، گفت: یک دیدگاه کلان در این حوزه وجود دارد و آن اینکه ما علوم دینی را آنقدر گسترش می دهیم که شامل همه علوم می شود، لذا بستگی به نیت و نگاه ما به کارکردهای علوم دارد.
وی تصریح کرد: بنابراین با این نگاه می توان علوم را دینی کرد حتی زیست شناسی و علم نجوم و نمی توان صرفا به علوم فقهی و تفسیر و مقررات اسلامی، علم دینی گفت؛ دلیل این موضوع هم آن است که همه عالم هستی که موضوع همه علوم است و وقتی علوم را تقسیم می کنیم، بر اساس موضوع است مثلا پزشکی بر اساس اجزای بدن شاخه شاخه می شود یا علوم طبیعی و جغرافیایی همین طور و چون همه موضوعات مظهر فعل الهی است، به این جهت همه علوم دینی به حساب می آیند همان طور که قول الهی، علم دینی محسوب می شود.

صمدی ارزگانی

امام محمد باقر (ع) در تاریخ ۷ ذی الحجه سال ۱۱۴ هجری قمری، بر اثر مسمومیتی بود که به دستور هشام بن عبدالملک، خلیفه اموی، صورت گرفت، در مدینه منوره به شهادت رسید. مزار نورانی آن حضرت در قبرستان بقیع در مدینه قرار دارد.

به همین مناسبت چهل حدیث از احادیث نورانی آن پیشوای آسمانی، تقدیم مخاطبان می گردد:

قال الامام ابو جعفر محمد بن علی الباقر علیه السلام:

۱. دقت در حساب به اندازه عقول در دنیا: «انما یداق الله العباد فی الحساب یوم القیامة علی قدر ما اتاهم من العقول فی الدنیا»(۱) خدا در روز قیامت نسبت به حساب بندگانش به اندازه عقلی که در دنیا به آنها داده است باریک بینی می کند.

صمدی ارزگانی

بدون تردید، شهید آیت الله سید محمد باقر صدر، در دوران معاصر یکی از بزرگترین اندیشمندان مسلمان و یکى از بزرگ ترین متفکران و نوابغ صاحب مدرسه و مکتب در قرن چهاردهم هجری است. سواى رهبرى فکرى و روحى و زعامت اسلامى و انقلابى آن فقیه شهید، اصولا ابتکارات ، نوآورى ها، خلاقیت ها و ابداعات وى نه تنها در فقه و اصول ; بلکه در فلسفه عمومى و اسلامى کلام ، تفسیر، تاریخ ، اخلاق ، جامعه شناسى و دیگر علوم زنده حوزوى و غیرحوزوى بر همگان محرز و روشن است. نبوغ فکری و استعداد درخشان شهید صدر(ره) همراه با مبارزات سیاسی اش در صحنه اجتماعی باعث گردید که دیدگاه های او که حاصل درک عمیق از مفاهیم دینی بود هنوز از تازگی و طراوت خاصی برخوردارد باشد. گذشته از آثار علمى بسیار محققانه و مبتکرانه و تاءلیفات و تصنیفات سرشار از تحقیق و نوآورى و نواندیشى در تمام علوم اسلامى که هر کدام ، آن چنان آکنده از تحقیق و افکار بکر و آراى جدید و نظرات صائب است که هر کس به اندازه سعه خود از آنها بهره برده و به تناسب ارزش وجودى خود، به این افکار و آرا نیازمند است

 

دانلود مفاله

صمدی ارزگانی

یکی از پرسش های مرح در باره وضعیت آخرالزمان، چگونگی زندگی مردمان آخرالزمان است؟ این مطلب در روایات این گونه توضیح داده شده است:
امام صادق(ع) در این‌باره می‌فرماید: «و َرَأَیتَ الرَّجُلَ اِذَا مَرَّ بِهِ یَوْمٌ وَلَمْ یَکْسِبْ فِیهِ الذَّنبَ العَظِیمَ مِنْ فُجُورٍ اَوْ بَخْسِ مِکْیالٍ اَوْ مِیزانٍ اَوْ غِشیَانِ حَرامٍ اَوْ شُرْبِ مُسْکِرٍ کَئیباً حَزِینا» یعنی مرد را می‌بینی هنگامی که یک روز بر او گذشته و گناه بزرگی انجام نداده است از قبیل فحشا، کم‌فروشی، کلاهبرداری و یا نوشیدن مست‌کنندها، غمگین و اندوهگین می‏‌شود.
امیر مؤمنان علی(ع) می‌فرماید: «یَظْهَرُ فِی آخِرِالزَّمانِ وَاقتِرَابِ السَّاعَةِ وَهُوَ شَرُّ الاَزمِنَةِ نِسْوَةٌ کَاشِفاتٌ عَارِیاتٌ مُتَبَرِّجاتٌ مِنَ الدِّینِ دَاخِلاتٌ فِی الفِتَنِ مَائِلاتٌ اِلَی الشَّهَواتِ ‏مُسرِعاتٌ ‏اِلَی ‏اللَّذَّاتِ مُستَحِلّاتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِی جَهَنَّمَ خَالِداتٌ» یعنی در آخِرُالزّمان و نزدیک شدن رستاخیز که بدترین زمان‏‌ها است، زنانی آشکار می‌شوند که برهنه و لخت هستند؛ زینت‏‌های خود را آشکار می‏‌سازند، به فتنه‏‌ها داخل می‌شوند و به سوی خواسته‌های نفسانی و شهوت‏‌ها می‌گرایند. به لذت‏‌ها می‌شتابند، حرام‏های الهی را حلال می‌شمارند و در جهنم جاودانه خواهند بود.

امام باقر(ع) در روایتی برخی از مخالفت‌ها با دستورات الهی را در آستانه ظهور اینگونه بیان فرموده است: «إِذَا تَشَبَّهَ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ وَ النِّسَاءُ بِالرِّجَالِ وَ اکْتَفَی الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ وَ النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ وَ رَکِبَ ذَوَاتُ الْفُرُوجِ السُّرُوجَ وَ قُبِلَتْ شَهَادَاتُ الزُّورِ وَ رُدَّتْ شَهَادَاتُ الْعُدُولِ وَ اسْتَخَفَّ النَّاسُ بِالدِّمَاءِ وَ ارْتِکَابِ الزِّنَاءِ وَ أُکِلَ الرِّبَا وَ اتُّقِیَ الْأَشْرَارُ مَخَافَةَ أَلْسِنَتِهِمْ وَ…» یعنی آنگاه که مردان به زنان تشبّه کنند و زنان به مردان و مردان به مردان اکتفا کنند و زنان به زنان، و زنان بر زین‌ها سوار شوند و شهادت‌های دروغ پذیرفته شود و شهادت‌های عدول مردود گردد و مردم خونریزی و ارتکاب زنا و رباخواری را سبک شمارند و از اشرار به خاطر زبانشان پرهیز کنند.
امیر مؤمنان(ع) از پیامبر اعظم(ص) نقل کرده که فرمود: «سَیَأْتِی عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ لَا یَبْقَی مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ وَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ یُسَمَّوْنَ بِهِ وَ هُمْ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنْهُ مَسَاجِدُهُمْ عَامِرَةٌ وَ هِیَ خَرَابٌ مِنَ الْهُدَی» یعنی بر مردم روزی فرا می‌رسد که از قرآن جز رسم آن باقی نماند و از اسلام جز نام آن؛ بدان نامیده می‌شوند، در حالی که دورترین مردم از آن هستند! مسجدهای آنان آباد، اما از هدایت‌گری خراب است.
پیامبر اسلام(ص) در باره دینداری برخی انسان‏‌های این دوران فرمود: «یَأتِی عَلَی النَّاسِ زَمانٌ…دینُهُم دَراهِمُهُمْ وَ هَمُّهُمْ بُطُونُهُمْ وَقِبلَتُهُمْ نِساؤُهُمْ یَرکَعُونَ لِلرَّغِیفِ وَیَسْجُدُونَ لِلدِّرْهَمِ حیارَی سُکاری لا مُسلِمینَ وَ لا نَصاری» یعنی زمانی بر مردم خواهد آمد… که دِرهم‏‌های آنان دینشان خواهد بود و همّت ایشان شکمشان و قبله آنها زنانشان. برای طلا و نقره، رکوع و سجود به جای می‏‌آورند. آنان همواره در سرگردانی و مستی خواهند بود؛ نه بر مذهب مسلمانی‏‌اند و نه بر مسلک نصرانی.
امیر مؤمنـان علی(ع) این حقیقت را این‏گونه بیان فرمود: «أَیُّهَا النَّاسُ سَیَأْتِی عَلَیْکُمْ زَمَانٌ یُکْفَأُ فِیهِ الْإِسْلَامُ کَمَا یُکْفَأُ الْإِنَاءُ بِمَا فِیه» یعنی ای مردم! به زودی زمانی بر شما می‌رسد که اسلام چونـان ظرف واژگون شده، آنچه در آن است، ریخته می‌شود.
پیامبر گرامی(ص) به حضرت علی(ع) می‏‌فرماید: «یا عَلی اَعجَبُ النَّاسِ اِیمانا ًوَ اَعْظَمُهُمْ یَقیناً قَوْمٌ یَکُونُونَ فِی آخِرِالزَّمانِ لَمْ یَلْحَقُوا النَبِی وَحُجِبَ عَنْهُم الحُجَّةُ فَآمَنُوا بِسَوادٍ عَلَی بَیَاضٍ…» یعنی ای علی! بدان شگفت آورترین مردم در ایمان و بزرگ‏ترین آنان در یقین، مردمی هستند که در آخِرالزمان ـ با آنکه پیامبر خود را ندیده و از امام خود در پرده‌اند. به نوشته ‏که خطی سیاه بر صفحه‏‌ای سپید است، ایمان می‏‌آورند.

صمدی ارزگانی

یکی از دغدغه ‏های جوامع انسانی از گذشته تا حال، آگاهی نسبت به آینده و چگونگی سیر حوادث در فرداهای تاریخ بوده است. در این رابطه، مهم ترین منبع قابل اعتماد برای آگاهی از آینده، رجوع به آموزه‌ها و پیشگویی‌هایی است که در منابع معتبر دینی بیان شده است، زیرا علم به آینده فقط نزد خد است و او است که پیامبران و حجّت‌های خود را از آن آگاه می‌سازد تا دلیلی بر حقانیت و راستی آن‌ها باشد.

بر اساس آموزه های روایی، جوامع آخر الزمان به دلیل رویکرد افراطی به آزادی های جنسی، مرزهای اخلاق عفت دریده می‌شود و زنان همچون کالا، حراج بازار بولهوسان شده و حیثیت و شخصیت آنان، قربانی شهوت‌های سیر ناپذیر مردان می‌گردد.

در این روزگار، بى عفتى و عمل شنیع زنا و لواط در میان مردان و زنان رواج پیدا می کند و بنیان خانواده فرو می‌پاشد. (روشن ترین شاهد این مدعا، اتفاقات شرم آوری است که در کشورها و جوامع کنونی دیده می‌شود، نظیر رسمیت دادن به مراکز خودفروشى و زنا و نشر و ترویج آن در فضاهای مجازی، چنان که برخی از کشورهای غربی با گذراندن قانون از سوی نمایندگان مجلس، با کمال وقاحت، به عمل شنیع لواط و ازدواج دو هم جنس  و حتی ازدواج با حیوانات مورد علاقه افرادرا  بلامانع دانسته و به آن را رسمی و قانونی اعلام کرده اند!). بدیهی است در چنین فضایی، نظام خانواده که کانون تربیت و اخلاق است، متلاشی خواهند شد و پیامدهای جبران ناپذیر آن، دیگر ارکان زندگی را متزلزل خواهند کرد.

صمدی ارزگانی

تاریخ زندگی بشر، همواره در حال گذار از گذشته به سوی آینده است، در این سیر، مقاطع گذشته از آن جهت مورد توجه است که در بردارنده انبوهی از تجربیات و دستمایه‌های آموزنده و عبرت آموز برای زندگی فرداهاست و آینده نیز بدین جهت بایسته است که مورد عنایت باشد که ساختار زندگی رو به تکامل جوامع بشری، متناسب با شرایط و ظرفیت‌های موجود در آن شکل می‌گیرد. از این رو، در آموزه‌های ادیان الاهی به ویژه اسلام، توجه ویژه‌ای به مسأله آینده و دوران واپسین تاریخ حیات انسان شده است. این دوره از تاریخ که در حقیقت عصر گذار از تاریکی‌ها و تجربه انواع سختی‌ها و دشواری‌ها برای ایجاد تحول بنیادین و فراگیر است، در اصطلاح روایات به «آخر الزمان»  تعبیر شده است؛ همان دوران طولانی و پر حادثه‌ای که آخرین پرده از مهم‌ترین و عظیم‌ترین رویدادهای تاریخ زندگی بشر را در خود جای داده است.

پرسش اساسی در این رابطه آن است که آخر الزمان، آبستن چه اتفاقاتی است و وضعیت دوران پایانی زندگی جوامع بشری در روایات چگونه پیش بینی شده است؟ برای رسیدن به پاسخ این پرسش، لازم است نگرش کوتاهی به روایاتی داشته باشیم که دور نمایی از وضعیت جاری در دوران آخرالزمان را باز گو کرده کرده است.

صمدی ارزگانی

مقدمه
دراین‌‌باره، یکی‌ از موضوع‌هایی ‌که‌ قرن‌ها پس از رحلت‌ آخرین‌ نایب‌ خاص ‌حضرت‌ و آغاز غیبت‌ کبرا از سال‌ 329 قمری تاکنون در میان‌ شیعیان مطرح‌ بوده، مسئله رؤیت‌ و ملاقات‌ با حضرت‌ حجت(عج) در این‌ زمان‌ است‌ که‌ از جهاتی جای بحث و بررسی دارد. پرداختن به این بحث، با توجه‌ به‌ حساسیت‌ موضوع، افزون بر اتقان علمی، از نظر شکل و فرم نیز دقت و ظرافت‌ خاصی‌ را می‌طلبد؛ به گونه‌ای ‌که‌ هر نوع‌ کج‌اندیشی‌ و افراط و تفریط در نحوه طرح‌ این‌ مسئله، عوارض‌ و آسیب‌های زیادی را می‌تواند در پی‌ داشته‌ باشد. به‌ همین‌ دلیل، جامع‌نگری‌ و‌ اعتدال‌، مهم‌ترین شرط ورود به‌ این‌ وادی، به شمار می‌آید. 

بررسی امکان ارتباط و ملاقات و وقوع آن در عصر غیبت کبرا ‌و نیز ارزیابی دلایل و دیدگاه‌های ارائه شده دراین‌باره و یافتن پاسخ‌ به این‌ پرسش‌‌های مهم و همگانی، هدف این نوشتار است‌.‌ آیا‌ در زمان‌ غیبت‌ کبرا دیدار با حضرت امکان ندارد؟ یا این‌که بنا به مصالحی و به گونه‌ای استثنایی و موردی ملاقات امکان دارد؟ مقتضای ادله و روایات در این‌باره چیست؟ علمای شیعه اصل مسئله امکان تشرف را در عصر غیبت، به گونه اجمالی پذیرفته‌اند، اما در ویژگی‌های این مسئله اختلاف نظر دارند. البته برخی از فرقه‌های شیعی و بعضی از نویسندگان معاصر نیز در این موضوع تردید کرده‌اند و یا آن را انکار نموده‌اند. مطالب مورد نظر در سه بخش سامان‌دهی شده است: بخش اول، به طرح موضوع، تبیین ابعاد موضوع، پرسش‌ها و فرضیه‌های بحث اختصاص دارد؛ در بخش دوم، نظریه پذیرش دیدار، پیروان این نظریه، دلایل آن و... مورد توجه خواهد بود؛ در بخش سوم، دیدگاه مخالفان وقوع ملاقات، پیروان آن و دلایل آن بررسی می‌شود و در پایان، بحث جمع‌بندی می‌گردد.

صمدی ارزگانی

پرسش: آیا مهدویت با پلورالیسم دینی سازگار است یانه؟

پاسخ: در این باره نظریات متعددی وجود دارد. اما ملاحظه آیات و روایات ناظر به سیره حکومتی حضرت مهدی(عج) در عصر ظهور، بیانگر آن است که در دوران ظهور دین اسلام حاکمیت مطلق می یابد و احکام و دستورات دین خاتم در سراسر جهان توسط آخرین وصی پیامبر اکرم)ص) به اجرا گذاشته شده و عدالت اسلامی جهان گیر می شود، لذا پاسخ این پرسش اجمالا منفی است و مهدویت با کثرت گرایی دین سازگار نمی باشد.

برای اگاهی بیشتر، به کتات  گفتمان جهانی مهدویت  رجوع شود.

 

صمدی ارزگانی