در تئوری مهدویت، حکومت نمی تواند کار کرد غیر دینی داشته باشد زیرا تبیین نیازها و تنظیم روابط پیچیده و گستردة انسان در همه عرصه ها را دین بر عهده دارد و مرزهای باید و نباید را دین تعیین می نماید . به همین دلیل مأموریت اصلی حضرت مهدی (عج) در انقلاب جهانی موعود، حاکمیت مطلق دین در گسترة جهانی است.
اینکه قرآن کریم غلبه و حاکمبت انحصاری دین اسلام را در چند جای قرآن، مورد تاکید قرار داده است، بدلیل اهمیت و نقش محوری دین در عصر ظهور است و لذا در چند سوره این فراز را می فرماید: هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله.1 اواست خداوندی که پیامبرش حضرت خاتم (صلی الله علیه وآله) را همراه با دین اسلام برای هدایت مردم فرستاد تا این دین را بر همه ادیان دیگر پیروز نماید . در این آیات هدف از بعثت پیامبر خاتم (صلی الله علیه وآله) نیز حاکمیت مطلق دین اسلام ذکر شده است که اجرای کامل آن در عصر ظهور خاتم اوصیا (عج) تحقق خواهند یافت.
آیات مربوط به مهدویت با توجه به شأن نزول و تطبیق آن برمصادیق خاص، چند دسته اند:
1- آیاتی که ناظربه همه أئمه(ع) اند.
2-آیاتی که ناظربه شخص امیرالمؤمنین علی(ع) اند.
3- آیاتی که ناظربه موضوع مهدویت و حاکمیت جهانی اسلام ظهورامام مهدی(عج) یعنی؛ در پایان تاریخ اند.
آنچه موضوع بحث ما دراین مقال است، بررسی آیات دستة سوم یعنی آیات ناظر به موضوع مهدویت است که در دو محور؛ آیات تفسیری و آیات تأویلی، قابل طرح و بررسی است.
درچند جای قرآن وعدة ظهورمنجی موعود و موضوع حکومت جهانی اسلام در آینده، مطرح شده است. این آیات در منابع تفسیری و روائی شیعی، بعضا به عنوان تفسیر و بعضا به عنوان تأویل، برظهور امام مهدی(عج) درآخر الزمان، تطبیق شده است.
در بسیاری از کتابها دیده می شود که تعداد کثیری از آیات- باتوجه به روایات ذیل آن- به عنوان آیات مهدویت تلقی شده است. درحالیکه از مجموع این آیات تعداد اندکی، ارتباط روشنی با موضوع مهدویت دارد.
-------------------------------------------------
آیه 55 / نور
آیة 105/ انبیاء
آیة 6- 5/ قصص
آیة 28/ فتح
آیة 33/ توبه
آیة 9 / صف. (البته آیات: 33 / توبه، 28 / فتح و 9 / صف، با اندک تفاوتی، مشابه هم است.)
